界 ―― 100分de名著、ブルデュー「ディスタンクシオン」 1/x

　　　　私たちは、この音楽は好きだけれど
　　　　あの音楽は嫌い、
　　　　この学校に行きたいけれど
　　　　あの学校には行きたくない、
　　　　あの人とは結婚したくないけれど
　　　　この人とは結婚したい、などと
　　　　その都度自分で選んでいるようですが、
　　　　大きな視点に立てば、
　　　　私たちが「この音楽」や
　　　　「この学校」などに集められているわけです。

　　　　ですから、ハビトゥスは世界を
　　　　分類していくものであると同時に、
　　　　それによって行為者が
　　　　分類されていくものでもあります。
　　　　傾向性（dispositions）の体系としてのハビトゥスに
　　　　分類されることによって、
　　　　その人の位置（position）が確定され、
　　　　同じハビトゥスを持つ者たちの
　　　　集団（クラスター）ができていきます。
　　　　こうして似た者同士の集団がつくられることによって、
　　　　人びとは何者かに「なっていく」のです。

　　　　本人としては主体的に選び取っているつもりでも、
　　　　一歩引いて全体を眺めてみると、
　　　　共通のパターンが見えてくる。
　　　　そして、ある階層やクラスターに分類される。
　　　　…… 分類すると同時に、分類される。
　　　　それがハビトゥスという概念の
　　　　強力なところです。[p38-39]

　　　　―― 100分de名著、2020年12月、ブルデュー、ディスタンクシオン
　　　　―― 岸政彦 著、2020、NHK出版



　　　　



　　　　ハビトゥスとは何でしょうか。
　　　　それは、家庭や学校のなかでたたき込まれた
　　　　性向、態度、傾向性です。
　　　　つまりそれは、それまでの人生の履歴、
　　　　蓄積なのです。
　　　　私たちの態度や感情、そして身体には、
　　　　「履歴がある」のです。
　　　　それは行為のなかに蓄積された過去の履歴であり、
　　　　学習と訓練によって
　　　　長い時間をかけて獲得された
　　　　身体の記憶です。[p85]



身体の記憶は、一つだけだろうか。
つまり、ハビトゥスは一つだけだろうか。
僕は、老婆の節くれだった手の写真を見て、
美しいとも思うし、醜いとも思う。
ゆえに、どちらとも言えない、とも思うし、
答えられない、答えは一つではない、とも思う。

しかし、どれも、完全に自分と一致する答ではない。
いくつものコンテクストに足を取られて、
たくさんの選択肢の前で立ち止まり、
怒りや、疾（やま）しさや、優しさや、
さまざまな感情を抱えて迷い込む。
僕には、そんな態度や感情の履歴がある。

「おもひでぽろぽろ」のタエ子のいい子ぶりも分かるし、
ほかの女子たちの、分かりやすい嫌悪も分かる。
タエ子が考える理由も分かるし、
トシオが立てた推論も分かる。
誰の心も自分なりの論理を持っていて、
持っている論理だって、一つだけとは限らない。

それでも、何かを選択して、クラスターに分類され、
何者かになってきたんだと思う。
しかし、何者かになれば、似た者同士の集団で括られて、
過度に単純化されてもいいのだろうか。
僕の身体には、戸惑い、ためらい、迷った記憶が、
書き込まれているのではないのか。

履歴とは、選択の結果ではなく、
身体に刻まれた逡巡の痕跡ではないのか。



　　　　

　　　　Put your troubles in a little pile, And I will sort them out for you
　　　　I'll fall in love with you, I think I'll marry you

　　　　―― Apple Blossom／The White Stripes
　　　　―― Jack White 作詞作曲、2000、Sympathy for the Record Industry



　　　　ブルデューは、私たちの行為だけでなく、
　　　　態度や能力、主観的な判断や評価、
　　　　無意識の感覚や身体所作までも、
　　　　社会や歴史によって規定され、
　　　　構築されたものとして捉えます。
　　　　それが彼にとっての「人間」の本質なのです。
　　　　この人間の本質を描くために
　　　　ブルデューが導入したのが、
　　　　「ハビトゥス」「界」「文化資本」
　　　　という独自の概念です。[p30]

続いて、「界（champ）」に進もう。
「ハビトゥス」に、「界」概念が絡まってくる。